Элиза Ожешко. Биография и избранные произведения

          Элиза Ожешко (Orzeszkowa, урождённая - Эльжбета Павловская) родилась 6 июня (25 мая) 1841 года в местечке Мильковщина Гродненского уезда Гродненской губернии в семье богатого помещика и адвоката. Ее отец - Бенедикт Павловский, богатый помещик и образованный юрист, был человеком передовых взглядов. В его библиотеке была представлена почти вся французская литература эпохи Просвещения, произведения Вольтера, Дидро, Руссо.  Воспитание Элиза получила в Варшавском пансионе монашеского ордена сакраменток, в котором находилась с 1852 по 1857 год. Она изучала иностранные языки, историю, арифметику, музыку, живопись, училась танцам. Уже тогда будущая романистка делает первые робкие шаги в литературу, приобретая славу школьной писательницы. Там она познакомилась с будущей поэтессой Марией Конопницкой (1842-1910). Воспитанная на чтении польских просветителей, французских энциклопедистов и английских позитивистов (Г. Бокль, Г. Спенсер и Д. С. Милль), она вошла в литературу как поборница демократизма, гуманности и технического прогресса.

          В начале осени 1857 года Элиза с матерью переезжает на зиму в Гродно. Светская жизнь в тот год была необыкновенно оживленной и веселой. Сам генерал - губернатор Гродно Каликст Ожешко и его жена вводят Элизу в вышестоящее общество. Каждый вечер она на балах, маскарадах, вечерах. Элиза - самая блестящая партия во всей губернии. На ее руку немало претендентов. Но, по совету матери, она выбирает 35-летнего помещика Петра Ожешко. В 17 лет была выдана замуж за помещика Кобринского уезда Пётра Ожешко. Венчание состоялось 21 января 1858 года в Бернардинском костеле. Через 2 недели после свадьбы в морозный февральский день они переехали в Людвиново, имение Петра Ожешко. В то время в Белоруссии, как и в других областях России и Польши, в среде передовой шляхты обсуждался вопрос об аграрной реформе. Будущая писательница оказалась в самой гуще споров о положении крестьян. В Людвиново она также много читает, пользуясь привезенной из Мильковщины библиотекой отца; мечтая о труде на благо народа, открывает школу для деревенских детей. Круг интересов Петра Ожешко в основном не выходил за пределы жизни поместья, охоты и карт, поэтому ожидать от него понимания Элизе не приходилось. Муж скептически относился к ее «философствованиям», не одобрял ее стремления к общественно-просветительской деятельности. У Элизы появляется мысль о разводе, но события 1863 г. отодвинули эти намерения на несколько лет.

       В период национально-освободительного восстания Ожешко была свидетельницей героических сражений повстанцев и перенесла всю горечь их поражения. Как и многие женщины ее круга, Элиза помогала повстанцам. Однажды, рискуя жизнью, будущая писательница переправила в своей карете под видом больного кузена к границе Королевства Польского одного из вождей восстания - Ромуальда Траугутта. События 1863-64 гг. оказали большое влияние на всю жизнь Ожешко. Впоследствии она писала, что именно они пробудили в ней желание служить Родине: «Все это сделал со мной и во мне 1863 год. Если бы не его молот и наковальня, моя судьба скорее всего сложилась бы иначе и я, очевидно, не стала бы писательницей».

        После подавления восстания в 1864 Ожешко переезжает в разоренное царскими войсками отцовское имение Милковщизну. За причастность к восстанию муж был в 1865 сослан в Пермскую губернию, где провел 3 года, а имение было кофисковано. Брак Элизы Ожешко с Петром Ожешко по её инициативе был признан в 1869 недействительным.

       В Мильковщине, где Ожешко прожила в полном одиночестве до 1869, она начинает писать. В 1866 году она посылает свой рассказ «В голодные годы» в варшавский журнал «Тыгодник илюстрированы», где его с ободряющим напутствием публикуют. Здесь же, в Мильковщине, до 1869 года Ожешко написала еще 6 романов («Последняя любовь», 1867, «В клетке», 1896, «В провинции», 1869, «Добродетельные», опубл. в 1871, и др.). В некоторых из написанных в этот период произведений нашли отражение события ее личной жизни и связанные с ними переживания. Однако первые романы Ожешко несколько тенденциозны и дидактичны, идея их часто выписана схематично. Писательница ищет свой стиль на протяжение 60-70 годов.

       В 1869 году Ожешко была вынуждена продать покрытое долгами имение и переехать в Гродно. Обосновавшись в Гродно, она жила литературными трудами, занималась благотворительной и патриотической общественной деятельностью. Здесь писательница и прожила большую часть своей жизни, изредка выезжая в Варшаву или за границу для отдыха и лечения.

      В 1894 писательница вышла замуж за адвоката Станислава Нагорского, с которым ее связывала тринадцатилетняя дружба, а через три года тяжело пережила его преждевременную смерть.

        Главным мотивом ранних произведений Ожешко, таких как "Пан Граба" (1869), "Марта" (1873) и др., была борьба женщины за свое человеческое достоинство и общественную эмансипацию. В дальнейшем основной темой творчества писательницы стало разложение патриархального помещичьего уклада, возвышение буржуазии. В этот период были напечатаны романы "Эли Маковер" (1874-75), "Семья Брохвичей" (1876) и др. До 80-х гг. для творчества Ожешко характерны так называемые тенденциозные жанры ("повесть с тезисом", "рассказ с тезисом"). Получили широкое признание чиателей такие произведения, как "Меир Эзофович" (1878), рассказы сборника "Из разных сфер" (т. 1-3, 1879-1882), повести из жизни белорусского крестьянства "Низины" (1883), "Дзюрдзи" (1885) и "Хам" (1888).

       В связи с репрессивными действиями русского правительства после разгрома восстания в Гродно был официально запрещен польский язык, введены различные ограничения на издание польских книг. В этих условиях Ожешко много делает для пропаганды передовой польской культуры. В 1879 она получает разрешение на основание книгоиздательства в Вильно, однако уже в 1882 оно было закрыто властями. Писательнице запрещен выезд из Гродно, за ней устанавливается полицейский надзор.

       В своих письмах Ожешко неоднократно жалуется на гнет цензуры, на необходимость переносить действие своих произведений из Вильно и Гродно в несуществующие Онвиль и Онгрод. Живя в стороне от культурного центра Польши, Варшавы, Ожешко тем не менее поддерживает тесные связи с варшавскими литераторами, а также с русскими, украинскими, чешскими писателями, переводчиками и критиками. Она знает русский язык, читает произведения русских авторов в подлиннике, внимательно следит за российскими журналами. Особенно интересует писательницу творчество Салтыкова-Щедрина, с которым она вела переписку, Достоевского и Л. Н. Толстого.

       В создании реалистического романа Ожешко не могла пройти мимо опыта европейской и  французской литературы. Внимание писательницы привлекает творчество украинских и белорусских авторов. Она переписывается с Иваном Франко, хорошо знает произведения Т. Шевченко, переводит несколько рассказов Марко Вовчок.

       Жанр романа, по мнению Ожешко, наиболее отвечал задачам польской литературы. Главной его чертой в период 60-70 годов писательница считает проведение определенной тенденции в романе. Однако в конце 70-х Элиза Ожешко пересматривает свою концепцию тенденциозного романа и во многом от нее отказывается. Об этом свидетельствует ее собственное творчество и опубликованная в 1879 работа «О романах Т. Т. Ежа и о романее вообще». Писательница по новому ставит вопрос об отношении литературы к действительности, соотношении «тенденции» и реализма, отходит от понимания литературы как «зеркала» жизни. Это переосмысление сказывается уже в романе «Меир Езофович» (1878), посвященном жизни еврейского народа в Польше. Это произведение принесло писательнице мировую известность. Вскоре после появления роман был переведен на множество языков. Еврейской теме посвящены и рассказы «Дай цветочек» и «Сильный Самсон» (1877).

         Ожешко начинает разрабатывать жанр рассказа. В конце 70-х начинает выходить серия рассказов Ожешко под общим названием «Из разных сфер», основная тема которых - жизнь городской бедноты. Обращение к малым литературным формам имело большое значение для дальнейшего художественного совершенствования мастерства Ожешко, выработки более ясного и строгого стиля.

          О внимании ко всем изменениям в жизни общества, о стремлении отразить самые новые идейные течения (в частности, идеи социализма) свидетельствует цикл романов, который в польской критике принято называть «Призраки» по названию одного из романов этого цикла. В эту группу входят «Призраки», «Сильвек-могильщик», «Зыгмунт Лавич и его товарищи», «Мыльный пузырь», «Первобытные» (1880-83). О влиянии новых идей на молодежь, о своих опасениях и сомнениях Ожешко пишет в своей публицистической работе «Патриотизм и космополитизм» (1880).

        В 80-е годы Ожешко пишет ряд произведений из жизни белорусской деревни (в окрестностях Гродно крестьянское население было преимущественно белорусским). Это повести «Низины» (1884), «Дзюрдзи» (1885) и «Хам» («хам» - презрительное прозвище крестьян, данное им польской шляхтой).

  

       Значительной вехой среди творческих достижений Элизы Ожешко стал  её  лучший  роман "Над Неманом", который она печатает в 1887 году в журнале «Тыгодник илюстрированы». В нём дается широкая эпическая картина жизни польской шляхты наднеманских земель, деградирующей шляхте противопоставлены простые и трудолюбивые крестьяне, приверженцы национально-патриотических традиций времен Польского восстания 1863 года. «Над Неманом» был с энтузиазмом принят критикой, видевшей в нем национальную эпопею.

         Творчество Элизы Ожешко в 1890-1900-е годы характеризуется ростом интереса к общечеловеческим, моральным проблемам, тяготеет к рассмотрению борьбы в человеке начал Добра и Зла. Особенно это характерно для сборников рассказов «Меланхолики» (1896), «Искры» (1898) и «Мгновения» (1901). Подобно другим польским писателям старшего поколения, в период распространения модернистских тенденций Ожешко продолжает отстаивать реализм, высмеивая лозунги «чистого искусства» в этюде «Музы» (1888) и выступая против декадентских теорий в 1895. Тем не менее сама Ожешко не избежала влияния модернистской поэтики на свое творчество - в нем появляются символические и фантастические образы, поэтическая стилизация и лирические монологи (роман «Ad astra», 1902-03). В произведениях этих лет Ожешко, с одной стороны, критикует шляхту («Благородные», 1891), а с другой, идеализирует мелкопоместное дворянство, изображая его труд и дружбу с крестьянами. В связи с этим в последний период своей жизни Ожешко увлекается философской концепцией Зыгмунта Красиньского о нравственном совершенствовании народа, читает о нем в 1901 публичную лекцию. Влияние идей Красиньского сказывается в романах «Два полюса» (1893) и «Австралиец» (1894).

        Произошедшая в 1905 революция, придавшая новую окраску польскому вопросу, потрясла Элизу Ожешко. Она связывает с революцией свои надежды на изменение русско-польских отношений, о чем пишет редактору журнала «Русская мысль» Виктору Гольцеву. Вопросы национального освобождения поднимаются ею в повести «И песня пусть заплачет» (1905) и сборнике рассказов «Слава побежденным» (1910), где Ожешко вновь вспоминает о героической борьбе повстанцев в 1863.

       На переломе 1907-1908 годов Ожешко была в ряду организаторов товарищества любителей сцены и искусства «Музы» в Гродно. До последних дней жизни она руководила там художественно-литературным отделом. Не щадя сил, даже во время болезни, она готовила программу вечеров, читала лекции, а когда была необходимость, занималась режиссурой с любительскими актерами.

        Велика заслуга Ожешко в развитии польской новеллы, семейно-бытового и социального романа. Ее стремление к глубокому раскрытию внутреннего мира человека обогатило польскую литературу опытом психологического анализа. Вместе с произведениями Пруса и Сенкевича ее творчество составило эпоху расцвета польского реализма 19 века.

        После тяжёлой болезни сердца умерла Элиза Ожешко 18 мая 1910 года в Гродно. Весь город вышел на её похороны. 20 мая в местном католическом костеле была отслужена заупокойная месса в честь памяти скончавшейся известной польской писательницы Элизы Ожешко и похоронена на гродненском кладбище. Тысячи граждан собрались и в 1929 году, когда в парке открывался гранитный памятник Элизе Ожешко.

Найдус Лейб

Детство свое он провел на хуторе Кустин близ Гродно, в имении отца, богатого землевладельца и предпринимателя. Учился дома и в начальной школе в Гродно, с 11 лет — в коммерческих училищах в Радоме и в Белостоке, затем в реальном училище в Вильне. В 1911 году оставил учебу и полностью посвятил себя поэзии. Дебютировал на идиш в варшавской газете «Роман-цайтунг» в 1907 г.; многие его стихи, поэмы, стихотворные переводы были опубликованы в еврейской печати России и Польши. В 1915 г. в Вильне вышел в свет его первый сборник «Лирик» («Лирика»), в 1917 г. там же — перевод «Сказки о мертвой царевне и семи богатырях» А. Пушкина, в 1918 г. в Гродно - сборник стихов о природе «Ди флейт фун пан» («Флейта пана»). Все остальные книги Найдуса вышли в свет уже посмертно. Среди литературного наследия Найдуса — сборник стихотворений «Интиме нигуним» («Интимные напевы», Гродно, 1919) и поэма «Ди эрд дервахт» («Земля пробуждается», написана в мае 1918 г.). В последние годы жизни Найдус работал над переводами на идиш шедевров мировой поэзии (в том числе Бодлера, По, Гейне, Гете, Пушкина, Лермонтова и других), выступал с чтением стихов и лекциями на литературные темы перед молодежью, подготовил к печати и отредактировал литературный сборник «Неман» (Гродно, 1916). Собрание сочинений Найдуса вышло в 1923–28 гг. (5 томов, Варшава), а в 1958 г. — избранные сочинения (Буэнос-Айрес). Стихи для детей вошли в сборник «Лидер» («Стихи», 1938). В 1951 г. в Буэнос-Айресе появилось эссе А. Закусского о жизни и творчестве Найдуса. Критика подчеркивала новаторство Найдуса, особенно в области ритмики и сюжетов. По отзыву Яакова Глатштейна о поэзии Найдуса, «поэтическая дикция» стихов на идиш «до него была в пеленках». Высоко оценивал поэзию Найдуса также Ш.Нигер. Умер Лейб Найдус в Гродно 23 декабря 1918 года.

В честь его названа улица в г.Гродно

Галина Самойло

Галина Самойло родилась в семье сельских учителей в деревне Бондари Гродненского района. Как рассказывала сама поэтесса, ее предки похоронены на деревенском кладбище. На могиле ее прапрадеда в деревне Бондари Осипа Самойло дата рождения – 1830 год. Все мужчины рода Самойло традиционно именовались Осипами и Семенами, отец Галины был последним Семеном Осиповичем, так как ее брата родители, нарушив старую традицию, назвали уже Валентином.

В доме ее деда Осипа Семеновича Самойло, деревенского бондаря, любили и уважали книгу. Поэтесса познакомила гостей вечера с экземлярами книг из домашней библиотеки, их выписывал из Вильни ее дед еще в 1930 году.

Одно свое стихотворение внучка посвятила деду.

Дзядулю Осіпу

Бог мае не прымае малітвы,

Позна сэрца да веры прыйшло.

То дажджамі, то сонцам абліты,

Цёмны крыж бласлаўляе сяло.

І наш дом ён яшчэ збярагае.

Збудаваў яго слаўны мой дзед.

Два хады ён на вуліцу мае

І дзве печкі, што грэюць як след.

Павярнуў дзед да сонца ваконцы,

Стромка ўзняў востры вугал страхі.

Дзедаў дух і па сёння тут моцны:

Бочкі, жорны, хамут, кажухі...

Дзед паставіў наш дом на пагорку,

Засланіўшы ім студню і хлеў,

І ён крышачку бліжай да зоркаў,

Чым астатнія хаты ў сяле.

А падмурак у дома – з камення.

Бацька жыў тут без зла і даўгоў.

Мелі продкі мае блаславенне...

Дзе мы з братам згубілі яго?

Архиепископ Тадеуш Кондрусевич

Тадеуш Кондрусевич родился 3 января 1946 г. в деревне Одельск, расположенной неподалёку от Гродно, в семье Игнатия и Анны Кондрусевичей.

После окончания средней школы в 1962 г. Тадеуш Кондрусевич поступил на физико-математический факультет Гродненского педагогического института, откуда через год вынужден был уйти в связи с обвинениями в том, что он регулярно посещает храм и принимает участие в богослужениях. Отработав год в проектно-строительной организации в Гродно, в 1964 г. поступил на энергомашиностроительный факультет Ленинградского политехнического института, который в 1970 г. окончил с «красным» дипломом, получив профессию инженера-механика по специальности «гидравлические машины и средства автоматики». После окончания университета до 1976 г. работал инженером на Вильнюсском заводе шлифовальных станков: сначала в сборочном цехе, затем — в конструкторском бюро. В составе группы инженеров получил авторское свидетельство на изобретение «Промышленный образец специального высокоскоростного шлифовального станка для Волжского автомобильного завода».

В 1976 г. Тадеуш Кондрусевич почувствовал призвание к исключительному служению Богу и поступил в Духовную семинарию в Каунасе (Литва), которую окончил в 1981 г. и 31 мая того же года был рукоположен в сан священника епископом Людасом Павилонисом.

В 1981–1986 гг. был викарием в вильнюсском костёле св. Тересы при Острой Браме, в 1986–1987 гг. — викарием прихода Матери Божьей Шкаплерной в Друскининкае (Литва), в 1987– 1988 гг. — викарием в вильнюсском костёле Святого Духа. 13 февраля 1988 г. был назначен настоятелем гродненских приходов Матери Божьей Ангельской (бывший францисканский костёл) и св. Франциска Ксаверия (кафедральный костёл). В 1985 г. на теологическом факультете в Каунасе получил степень лиценциата теологии, защитив работу на тему «Учение Догматической конституции II Ватиканского Собора Lumen Gentium о Церкви». В 1988 г. также защитил диссертацию на тему «Углубление учения о Церкви в работах II Ватиканского Собора и в его документах» и получил научную степень доктора теологии.

25 июля 1989 г. Святейший Отец Иоанн Павел II назначил Тадеуша Кондрусевича титулярным епископом Иппоно-Заритским и Апостольским Администратором Минской епархии для католиков в Беларуси. Епископскую хиротонию, которая состоялась 20 октября 1989 г. в базилике св. Петра в Риме, провёл Папа Иоанн Павел II. Епископский девиз Тадеуша Кондрусевича Quis ut Deus — «Кто, если не Бог». Во время своего епископского служения в Беларуси епископ Тадеуш Кондрусевич основал Гродненскую высшую духовную семинарию, содействовал возвращению и открытию более 100 ранее закрытых храмов и способствовал подкотовке и изданию «Чина Мессы» и «Катехизиса» на белорусском языке, начав таким образом дело возрождения Католической Церкви в Беларуси, которое с успехом было продолжено его преемником кардиналом Казимиром Свёнтеком.

13 апреля 1991 г. Тадеуш Кондрусевич стал архиепископом и был назначен Апостольским Администратором для католиков латинского обряда Европейской части России. За время его епископского служения в России в Министерстве юстиций РФ была официально зарегистрирована Апостольская Администратура для католиков латинского обряда, что дало ей право юридического лица; была проведена юридическая регистрация большого количества восстановленных приходов и других структур Католической Церкви. После раздела Администратуры 23 ноября 1999 г. назначен Апостольским Администратором для католиков латинского обряда Севера Европейской части России.

Когда 11 февраля 2002 г. Иоанн Павел ІІ возвёл Апостольские Администратуры для католиков латинского обряда в России в ранг епархий, архиепископ Тадеуш Кондрусевич был назначен Митрополитом кафедры Матери Божьей в Москве. Благодаря его усилиям в России начала работу благотворительная организация «Caritas», был создан информационно-издательский центр «Истина и жизнь», салезианский и францисканский издательские центры, а также Духовная библиотека (издано более 600 наименований теологической, религиозной, философской и литургической литературы). При участии архиепископа Кондрусевича основана еженедельная католическая газета «Свет Евангелия» и Литургическая комиссия, которая готовит переводы литургических текстов на русский язык.

В 1991 г. в Москве был основан Колледж католической теологии имени св. Фомы Аквинского, 3 филиала которого действуют в других городах и издающий богословский журнал «Punota» (прежнее название — «Theologia»); в Санкт-Петербурге основано «Радио Мария»; в 1993 г. открыта Высшая духовная семинария «Мария Царица Апостолов», которая действует в Санкт-Петербурге.

В феврале 1999 г. архиепископ Тадеуш Кондрусевич был избран Председателем новообразованной Конференции Католических Епископов Российской Федерации.

С 1999 г. — действительный член (академик) Международной академии наук Евразии.

21 сентября 2007 г. Святой Отец Бенедикт XVI назначил Тадеуша Кондрусевича архиепископом Митрополитом Минско-Могилёвским, переведя его из архиепархии Матери Божьей в Москве.

Архиепископ Тадеуш Кондрусевич входит в специальный совет по Европе при Генеральном секретариате Синода Епископов, в Конгрегацию по делам духовенства, а также в Папский Совет «Справедливость и мир». Является вице-президентом Евразийского отделения Международной ассоциации религиозной свободы (МАРС).

Владеет белорусским, русским, польским, литовским, английским и итальянским языками.